人生來到這個世間，有人傻傻的來，又傻傻地結束一生，根本不知來世間要做什麼！好像有得吃、有得穿、有得睡就好。到底我們這個靈體還未出生以前是有還是沒有，死後又跑去那裏？存在或不存在？傻傻的來，傻傻地走，不知苦與樂從何而來。
為什麼有這麼多的變化？要從瞭解我們這個靈體開始。它從何而來？是父母生的嗎？父母生的是肉體不是靈體，靈體在開天闢地以前就有了，今世的苦樂好壞，都是以前造的業，這世來受報，所以佛祖說：“這個靈是不死的靈，也是不出世的靈。”
這個靈體是什麼呢？佛法說這個靈本來就是佛，只是因為被迷惑，而不知好壞？造業受罪，最後落入六道輪回。六道輪回是指生命的六種型態，就是三惡道：地獄、惡鬼、畜生；三善道：天人、人、阿修羅。而這六種生命都很苦，生也苦、老也苦、病也苦、死也苦；賺不到、沒得吃也苦；賺得到、有得吃也是苦。為什麼苦？因為我們常在顛倒、妄想、恐怖的想法裏面。顛倒、妄想：我們的想法好像作夢，不實在。恐怖：就是怕死、怕鬼，沒有安全感，我們的生命不知道何時會結束？能得善終或橫死？結婚、生子、養老，就真的能如願嗎？碰到個不孝子怎麼辦？生病怎麼辦？所以說很多不確定的事情讓我們想很多、感到很恐懼。
只有轉業才能遠離恐懼
怎樣才能遠離顛倒、妄想、恐怖？就是要看到這條不死的靈體，學佛就是要學習怎樣去找到我們原本的這個靈。這樣，就不會因為這個身體的好奸壞壞而煩惱。佛為疼惜我們，告訴我們眾生很無明，才會在無止盡的六道裏輪回，在四生九有當中，不知怎樣才能出頭。所以佛就來教導我們，可是我們就是不相信，所以造了很多惡業，產生了很多煩惱，這些業作弄自己也作弄別人。
因此要改運、改業，找到這個靈的源頭。這樣就能重新開始瞭解自己生命的信念，可以創造未來較好的輪回，找到永遠不會死的這個靈，不要讓身體的輪回欺騙了。
我們很多的習慣，仔細分析起來，就是貪、嗔、癡。這些習慣給你煩惱，習慣就是業的地方，業的地方就是煩惱。而轉業，就像開個小店，轉業後做更好的生意一樣。所以，學佛就是學什麼呢？學轉善業，惡業轉善業，善業轉清淨業。而佛法就是大家一個靈知，讓大家開竅，無生無死。
轉業的四種方法
（1）行善——樂善好施
要轉換生命，轉換我們業，第一個要行善，在行善裏，我們的心如果生慈、喜捨，就賺到了。慈悲、喜捨、愛心、服務、佈施、忍辱，學佛就是要求這裏要轉，要去淨化，淨化這個三毒，轉成清淨的業。
怎麼淨呢？我們的貪心就要用佈施去淨化，做義工是身體佈施，嘴佈施是說好話安慰人。心佈施就是要慈悲心，常常起慈悲心，怨恨心就少了。所以修行常常要知道轉換，轉換就是可以清淨、得樂，不轉換就是苦，所以，現在我們說超度就是一種轉換，讓身、口、意轉成清淨，轉換我們過去生的一些冤業，在未來的生命有更殊勝的善緣。
（2）懺悔——止惡行善
我們常常有過錯，像有鬥嘴，不管事實是什麼，也不知道人家好或壞，總之講贏就好，這時候說話會刺傷別人。因為說氣話就會製造惡業，所以要懺悔。向佛懺悔，不僅懺悔，止息那個做嘴的事，還要改過，止惡行善。
（3）禪修——審查、管控自己的心
禪修的目的是慢慢學習管控自己的心，管控自己，平時要你專心看一個東西，常常看著看著心就亂了；念佛念一念就念不下去了。禪修，就是教大家學習控制自己的心，其他的念頭起來就可以壓下去、改掉。如果沒有訓練，噗一下就出去，這都會造業。禪修就是學習訓練管控自己的心，讓自己有很好的定力，我們的心才不會隨時隨地好像點鞭炮一樣，點起來就劈裏啪啦到處亂發。
（4）超度——過去輪迴所造的惡業，用超度去解脫
我們一些過去世的冤親債主，和我們還在受苦的歷代祖先。因為和我們有緣的關係，他若有什麼不方便就會找你，這就要靠超度。超度就是把我過去輪迴所造的惡業，犯五戒：殺、盜、淫、妄、酒引起的罪業，由超度去解冤、解業，並且改變運氣。
超度要有方法，所以我們來參加水陸法會。
因為我們看到眾生榮死衰這麼難過，希望有機會改業而離苦得樂，不要去打惡業的結，一直輪回下去。一般民俗上的七月半開鬼門關，很多人都要拜祖先和拜好兄弟，好讓他們不要找你麻煩。但這些“好兄弟”吃了這頓飯後，下一餐就不知道要去哪里找了，水陸法會的齋供就是讓這些饑餓的眾生來並且得到超度——轉生善道。
水陸法會的另一個意義是孝道，對祖祭祀並感恩，也就是“慎終追遠”。水陸法會中普請上堂就是請諸佛、菩薩，供下堂就是請六道輪回的冤親債主。以請佛、菩薩的力量來幫他們改運、改業。有人說他有參加超度，怎麼沒有改運，這是因為業比較沉，所以要起好幾次才行，你看、改業、改病業、改命運，改很多這種的東西。不多超幾次怎麼夠？
我們無始以來，隨時都在造身、口、意三業，心像水泡一樣，一下子無明煩惱就起來了，這是我們修行、念佛、學佛的原因，要將水泡、毒泡去掉。所以要用行善、懺悔、禪修、超度來轉業，才能夠超脫六道輪回，真正地過著幸福快樂的日子。
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